در ایام كودكى از امام حسین علیه السّلام در باره صداى حیوانات سؤال كردند ؛
محمدبن إبراهیم بن الحرث التمیمی عن الحسین (( علیه السلام)) أنه قال:
امام علیه السّلام در پاسخ آنان (كه حیوانات هنگامى كه صدا میكنند چه میگویند) فرمود:
- كركس مى گوید: اى فرزند آدم! هر گونه كه می خواهى زندگى كن، ولى بدان كه
عاقبت مرگ است.
1. انا قتيل العبرات... من كشته ى اشكهايم. اشك مظهر محبّت است؛ من كشته ى اشكهايم؛ يعنى من كشته ى محبّتم. من شهيد شده ام به خاطر ايجاد محبّت خدا در دل مردم. من حلقه ى زنجير ارتباط خلق و خدايم... (یعنی من جون خودمو خانوادمو فدا کردم که فقط تو این زنگو بزنی ...).
2. محرمه! پس کی می خوای لبیک بگی و زنگ بزنی؟! زنگ نزنی، زنگ می زنی ها! از من گفتن و از خودم نشنیدن!
با تبریک عید سعید غدیر خم؛
چندتائی لینک جالب در مورد عید غدیر ویژه ایام مبارک و شاد روز عید غدیر (عید الله الاکبر و عید آل محمّد(ص))، روز ولایت و حقانیت مولای متقیان حضرت علی (علیه الصلاه و السلام) در این پست قرار داده ام امیدوارم مورد استفاده قرار گیرد.
پایگاه اطلاع رسانی موسسه جهانی سبطین
موسسه تحقیقات و نشر معارف اهل و بیت
از اين عكس چه برداشتي ميكنيد؟
از مسائلی که شرایع آسمانی بر آن اتفاق نظر دارند مسالۀ «مصلح جهانی» است
که در آخرالزمان ظهور می کند. نه تنها جامعۀ اسلامی بلکه جامعه های
یهود و نصاری نیز منتظر آمدن این عدل گستر جهان هستند.
در این مورد پیامبر گرامی اسلام نیز گفتاری دارند که محدثان اسلامی آن را نقل کرده اند .
آنجا که می فرمایند:
« لو لم یبق من الدَّهر الا یوم لبعث اللّه رجلاً من اهل بیتی یملاها عدلاً کما مُلِئت جَوراً» .
- اگر از روزگار بجز یک روز باقی نماند همانا خداوند مردی از خاندان من برمی انگیزد
تا جهان را پر از عدل و داد کند چنانکه پراز ستم گردیده است.
مجموعه این روایات، خصوصیات و نشانه های او را بگونه ای معیّن نموده
که درست بر فرزند بلافصل امام حسن عسکری(ع) یازدهمین پیشوای شیعه تطبیق می نماید.
بر اساس این روایات آن حضرت همنام پیامبر گرامی و دوازدهمین پیشوا
و از نوادگان حسین بن علی بن ابی طالب(ع) می باشد.
مهدی موعود به امر الهی در سال 255 هجری به دنیا آمد
و هم اکنون بسان سایر افراد به زندگانی خود ادامه می دهد
البته به صورت ناشناس. تاریخ نیز اسامی کسانی را که دارای عمر طولانی بوده اند
ضبط نموده است. قرآن مجید دربارۀ نوح پیامبر می فرماید:
«فَلَبِثَ فِیهِم الفِ سَنَةٍ الّا خَمسِینَ عاماً».
- نوح در میان قوم خود، هزار سال زندگی کرد، مگر پنجاه سال.
و دربارۀ حضرت یونس می فرماید :
« فَلَولا اَنَّهُ کانَ مِنَ المُسَبِّحِینَ لَلَبِثَ فِی بَطنِهِ الی یَومِ یُبعَثُونَ.»
- اگر اواز تسبیح کنندگان نبود، تا روز رستاخیز در شکم او(ماهی) باقی می ماند.
همچنین حضرت خضر پیامبر و حضرت عیسی مسیح(ع)،
از دیدگاه قرآن و به اتفاق آرای مسلمانان جهان،هنوز زنده هستند
و به حیات خویش ادامه می دهند.
پس از در گذشت و یا شهادت امام حسن(ع), ماموران خلیفه عباسى حرکت گسترده اى را آغاز کردند و به جست و جوى فرزند و جانشین آن حضرت پرداختند(۱). در هر جا که احتمال وجود امام زمان(ع) را مى دادند, حضور مى یافتند. هدف آنان از هجوم به منزل امام حسن(ع) و اذیت و آزار بنى هاشم, دستگیرى و قتل فرزند امام حسن(ع) بود. این پیگیرى خطرى بزرگ براى آینده امامت بود, که با قدرت و حکمت پروردگار مهدى(ع) از نظرها پنهان گردید و از خطرها به دور ماند.
در آغاز غیبت, میان علما و دانشمندان اختلاف است. سه نظر در آن وجود دارد:
۱٫ گروهى مانند شیخ مفید(ره) آغاز غیبت صغرا را از هنگام ولادت حضرت
مهدى(ع) به شمار آورده اند(۲); زیرا از همان سالهاى آغازین ولادت, آن حضرت
غیبت نسبى داشت و شمارى اندک از یاران, وى را مشاهده کردند.
بنابراین نظر, دوره غیبت صغرا تقریباً ۷۴ سال مى شود, یعنى از آغاز ولادت, تا پایان سفارت آخرین سفیر حضرت.
۲٫ برخى بر آنند که غیبت صغرا, از سال ۲۶۰ ه. ق. یعنى سال درگذشت امام
حسن(ع) آغاز شد و این مدت, تا شروع غیبت کبرا, دوران آمادگى شیعیان و اُنس
آنان به جدایى از امام زمان(ع) نام گرفت. این دوران تقریباً هفتاد ساله,
غیبت همه جانبه نبود. سفیرانى رابط بین امام ومردم بودند و مردم با واسطه,
پرسشهاى دینى و دنیایى خود را از آن حضرت دریافت مى کردند.
۳٫ گروهى آغاز غیبت امام(ع) رااز زمانى مى دانند که ماموران خلیفه به منزل
حضرت در سامرا, هجوم آوردند, تا وى را دستگیر کنند و آن حضرت در آن هنگام,
در سرداب و همان جا, از دیده ها پنهان شد و تاکنون, در آن جا, بدون آب و
غذا زندگى مى کند و روزى از آن جا ظهور خواهد کرد.
این داستان چنان شهرت یافته که وى را (صاحب سرداب) لقب داده اند(۳).
در پاسخ این سخنان باید گفت: در منابع شیعى و کتابهاى امامیه, هیچ نامى از
(سرداب) نیست. نویسندگان اهل سنت در نوشته هاى خود بر این نظر اصرار مى
ورزند ومتائسفانه این مسائله دستاویز حمله نا آگاهانه برخى از آنان به تشیع
گردیده است(۴). پنداشته اند که شیعیان در میانه سرداب, امام خودرا مى
جویند و ظهورش را از آن نقطه انتظار مى کشند; از این روى, تهمت هایى به شیعه
زده اند و زحمت مراجعه به منابع شیعى را در این زمینه به خود نداده اند.
البته داستان حمله ماموران معتمد عباسى به منزل امام(ع) و برخورد آنان با
آب فراوان و دیدن فردى که در گوشه اى نشسته و عبادت مى کند و سپس هجوم به
طرف وى و ناکام شدن آنان از دستگیرى وى, در برخى از منابع شیعى آمده است,
اما در این نقل, بر فرض صحت سند و دلالت آن: اولاً, از (سرداب) نامى برده
نشده است ثانیاً, حمله دیگرى که از ناحیه معتمد صورت گرفته خلاف آن چیزى را
که اهل سنت مى گویند, ثابت مى کند زیرا بنابراین نقل, امام(ع) آن محلّ را
ترک کرد و از پیش چشم ماموران گریخت و در نتیجه, در سرداب نیست(۵).
منشائ خرده گیریهاى نا آگاهانه برخى به شیعه, در این زمینه, آن است که
شیعیان به بخشى از حرم عسکریین در سامرا, یعنى (سرداب) احترام و توجه خاصى
دارند و آن را زیارت مى کنند. خاطره هاى امامان خویش را گرامى مى دارند و
آن مکان را مورد عنایت قرار مى دهند. و این نه به خاطر آن است که امام
زمان(ع) دراین جا مسکن گزیده است و زندگى مى کند, بلکه از آن جهت که زمانى
مرکز عبادت و سکونت چند تن از امامان راستین تشیع بوده است.
و ما حب الدیار شقفن قلبى ولکن حبّ من سکن الدیار گذشته از این, بر اساس
احادیث فراوانى که در منابع شیعى وجود دارد, شیعیان بر این باورند که امام
زمان(ع) در میان مردم در رفت و آمد است و در مراسم حج و مانند آن شرکت مى
جوید و مانند یوسف که برادرانش را مى شناخت وآنان وى را نمى شناختند,
دوستان خویش را مى شناسد و…(۶) بنابراین, داستان غیبت حضرت مهدى(ع) در
سرداب سامرا و زندگى کردن حضرت در آن مکان, بهتان و دروغى بیش نیست و هیچ
یک از بزرگان شیعه, چنین باورى نداشته و ندارند.
چرا ( زن ) در نهجالبلاغه ناقصالعقل خوانده شده است؟
در رابطه با خطبه 8 نهج البلاغه ان النساء نواقص
العقول، نواقص الايمان نواقص الحظوظ … كه پس از فراغ از جنگ جمل بيان شده،
توجه به چند نكته ضرورى است:
اولاً: اين روايت به فرض صدور هرگز در مقام تحقير و پايين آوردن مقام و
حيثيت زن و منافى تساوى زن و مرد در كمالات انسانى نيست. آنچه با دقت و
ژرفكاوى در متن روايت به دست ميآيد نفى تشابه (Similarity) آندو در همه
زمينههاست. توضيح آنكه از ديدگاه اسلام زن و مرد هر دو در گوهر شريف
انسانيت همتا و داراى مراتب كمالى واحدى هستند. در عين حال نظام زيباى
آفرينش هر يك از اين دو را با ابزارهاى ويژهاى مجهز ساخته و به تناسب آن
رسالت و مسؤوليت خاصى نيز بر دوش هر كدام نهاده است. تجهيز هر يك از دو صنف
فوق به گونهاى است كه از تركيبشان شرايط و بستر مطبوع و دلپذيرى براى
ايجاد خانواده و كانونى فعال و پر مهر و صفا پديد مىآيد. هر يك در كنار
ديگرى مىتواند آرامش، سكون و شرايط استكمال را بيابد و همچنين زمينه
مناسبى براى رشد و تربيت سالم فرزند به وجود مىآيد. در اين تقسيم طبيعى
آنچه معمولاً در مرد ظهور و بروز بيشترى دارد قدرت و توانايى بيشتر براى
انجام كارهاى سخت و طاقت فرسا نيز زيركى و حسابگرى در امورى است كه به
تيزبينى و كياست نيازمند است و آنچه در زن نمود و پيدايى بيشتر دارد؛
لطافت، زيبايى، مهر، عاطفه، شور و احساس قلبى است.
اين نكته اولاً به معناى بىخردى زن يا بىعاطفگى مرد نيست و ثانياً به
معناى آن نيست كه هر زنى كمانديشتر از هر مردى و هر مردى كم عاطفهتر از
هر زنى است، بلكه؛ يعنى، به طور متوسط وجه غالب كنشهاى مرد، رفتارهاى
حسابگرانه، و وجه غالب كنشهاى زن كردارهاى مهر انگيز و عاطفى است.
ثانياً : اين دو گونه حركت هر يك در جاى خود بسيار ضرورى است و اين تقسيم
تكوينى به هيچ روى نشانگر برترى مرد بر زن و فرومايگى زن نيست، بلكه هر يك
جلوهاى خاص از اسماى حسناى الهى است. به قول سعدى: (جهان چون چشم و خط و
خال و ابروست# كه هر چيزش بجاى خويش نيكوست)
ثالثاً : عقل بر دو قسم است: 1- عقلى كه معيار كمال و قرب الهى است: «العقل
ماعبد به الرحمن واكتسب به الجنان» اين عقل همان «عقال» و زانوبند هواها و
اميال نفسانى است. در چنين عقلى مرد بر زن فزونى ندارد. 2- عقل حسابگر،
ابزارى و اينتسترومنتال (Instrumental Reason) كه كاربرد آن بيشتر در تنظيم
معاش و سياسات است، در اين زمينه هر چند به طور معمول مرد از زن پيشى
مىگيرد، ولى اين معيار كمال نيست و چنان كه گفته شد نوعى تقسيم كار طبيعى و
تكوينى است و در مقابل آن زن نيز از مهر و عاطفه افزونترى برخوردار است.
از توضيح فوق روشن مىشود كه تعبير امير مؤمنان(ع) تحقير كننده زن نيست،
بلكه هشدار به كسانى است كه در هر مسألهاى انتظار حركتى مردگونه از زنان
دارند. سخن آن حضرت در واقع تفطّن دادن به اين نكته است كه زن موجودى سراپا
شور و احساس و عاطفه است و در برخورد با او نبايد انتظار حسابگريهاى
مردانه را داشت، بلكه بايد دقيقاً روانشناسى او را به دست آورده و به تناسب
آن با وى روبرو شد.
مسيحيان
معتقد به ((بازگشت مسيح))[1] هستند. در مسيحيت، در عهد جديد نجات دهندگي
به حضرت عيسي نسبت داده شده است، زيرا او مأمور شده است كه امت خويش را از
گناه نجات بخشد. مسيحيان با تعابير زيادي از آمدن مصلح جهاني خبر دادهاند،
گاهي از آن به ((ملكوت خدا)) تعبير ميكنند. از الفاظي همچون شيلو، روح
راستين، پسر انسان نيز بارها در آيات انجيل براي بيان دوره آخر الزمان
استفاده گرديده است
دیروز به پیشنهاد یکی از دوستان به لینکی سرزدم که در مورد یک مسجد طراحی شده توسط یک گروه
آمریکایی برای ابوظبی امارات بود .
از اونجایی که مطلب قبلی در مورد مساجد مدرن خیلی مورد استقبال قرار گرفت تصمیم گرفتم عکسهایی از این مسجد به علاوه توضیحات کاملی که بیشترش از خود مطلب برداشته شده براتون بذارم . من نظر خاصی در مورد این مطلب ندادم . البته تصاویر گویا هستن و نیازی هم به توضیح بیشتر نیست .
.
این مسجد با نام The vanishing mosque (به معنای مسجد ناپدید شده) طراحی یک گروه نیویورکی به نام Rux هست .
این مسجد برای ابوظبی امارات طراحی شده .
اشتباه نکنید ! تصویر زیر چیزی رو نشون نمیده جز یک مسجد!
بله درسته یک مسجد . . .
اون بنای مثلثی شکل رو به آسمان یک مسجد هستش!
این هم تصویر این مسجد از نمای بالا :
اون ساختمانهایی هم که در اطراف این بنای مثلثی شکل میبینید مراکز خرید هستند .
تصویر
زیر هم مربوطه به اقامه ی نماز . همونطور که مشاهده میکنید این مسجد جایی
برای زنها نداره ، ضمن این که خبری از وضوخانه و منبر و . . . نیست :
این تصویر هم عبور رو مرور همنوعان غیر مسلمان رو در لظه ی اقامه ی نماز نشون میده :
همونطور که میدونید بر اساس اصول بنای مساجد اسلامی محل امام جماعت و محراب باید پایین ترین بخش صحن باشد و نه بالاترین .
کسانی که در این مسجد نماز میخونن ، اگر چه رو به قبله هستند اما به سوی آسمان نماز میگذارند . . .
تصویر پایین هم ماکتی از این مسجد رو نشون میده :
اگر بخواهيم از قرآن در ديدگاه مسيحيان
سخن بگوييم، با موضوعي بسيار گسترده و درازدامن روبهرو خواهيم شد. از
مواضع لاهوتي و کلامي مسيحيت قديم و جديد در کليساهاي مختلف، تا مناظرههاي
علمي ميان دانشمندان مسيحي و علماي مسلمان و از کليساهاي غربي کاتوليک و
پروتستان، تا کليساهاي شرقي با مذاهب مختلف هرکدام موضوعي مستقل و گسترده
بهشمار ميآيند...
گروهی چنین می پندارند که سجده بر خاک و یا تربت شهیدان
به معنای پرستش بوده و نوعی شرک است.
در پاسخ این پرسش باید یادآور شد که
میان دو جمله: «السجودللّه»و «السجود علی الارض»
تفاوت روشنی وجود دارد. بطور مسلّم مفاد «السجودللّه» این است
که «سجده برای خداست» درحالی که معنای« السجود علی الارض»
آن است که « سجده بر زمین صورت می گیرد
و به تعبیر دیگر ما با سجده بر زمین به خدا سجده می کنیم
و اصولاَ تمام مسلمانان جهان بر چیزی سجده می کنند
در حالی که سجدۀ آنان برای خدا است .
تمام زائران خانۀ خدا بر سنگهای مسجدالحرام سجده می کنند
در صورتی که هدف از سجدۀ آنان خدا است.
با این بیان روشن می شود که سجده کردن بر خاک و گیاه و...
به معنای پرستش آنها نیست بلکه
سجود و پرستش برای خدا به وسیلۀ خضوع تا حد خاک است
همچنین روشن می شود که سجده بر« تربت » غیر از سجده«برای تربت» است.
از طرفی قرآن کریم می فرماید:
« ولِلّهِ یَسجُدُ مَن فِی السَّماواتِ والاَرضِ»
- هر کس در آسمان ها و زمین است برای خدا سجده می کند.
و نیزپیامبر گرامی می فرماید:
« جُعِلَت لِیَ الارضُ مَسجِداًوَطَهُوراً».
- زمین سجده گاه و مایۀ پاکیزگی برای من گردیده است.
بنابراین «سجده برای خدا» با « سجده بر زمین و تربت»
نه تنها کوچکترین منافاتی ندارد بلکه کاملاً سازگار است؛
زیرا سجده کردن بر خاک و گیاه رمز نهایت خضوع
و فروتنی در برابر خدای یگانه است.
حجتالاسلام رفیعی:
برای احیا فریضه امر به معروف و نهی از منکر، باید از مرحله شعار و سخن فراتر برویم
برخی مدعی هستند که " چادر، حجاب دینی و مذهبی نیست " . در این مقاله قصد داریم بدون جانب داری ، به این بحث پرداخته و پاسخی شایسته ارائه دهیم ...
آدم گفت: آن سه چیز ، چیست؟
جبرئیل گفت: 1- عقل 2- حیاء 3- دین
آدم گفت : عقل را برگزیدم
جبرئیل خطاب به (( حیاء و دین )) کرد و گفت : از آدم جدا شوید.
آنها در پاسخ گفتند :(( خداوند به ما فرمان داده که از عقل جدا نشویم ، بلکه هرجا که عقل باشد ، ما نیز آنجا هستیم.))
آقا نجفی، رسالهای دو جلدی با عنوان «وظیفةالأنام فی زمن غیبةالإمام» (وظایف مردم در زمان غیبت امامزمان) دارد که در جلد اول آن 25 وظیفه و در جلد دوم 29 وظیفهای (در مجموع 54 وظیفه) که منتظران واقعی باید در غیاب امام انجام دهند، میپردازد...
بعد فرمود :
1- زنی را دیدم که او را به موهایش آویزان کرده بودند و مغز سرش می جوشید.
2- زنی را دیدم که به زبانش آویزان بود و حمیم در حلق او می ریختند.
3- زنی را دیدم که گوشت بدنش را می خورد و آتش از زیر آن زبانه می کشید.
4- زنی را دیدم که دو پایش به دستهایش بسته و بر او مارها و عقربها مسلط بودند.
5- زنی را دیدم که به دو پستانش آویزان شده بود.
6- زنی را دیدم کر و کور و لال، در حالی که در تابوتی از آتش، مغز سرش از دماغش خارج میشد و بدن او به صورت جذام و برص بود.
7- زنی را دیدم که به دو پایش آویزان کرده اند، در حالی که در تنوری از آتش بود.
8- زنی را دیدم که گوشت بدنش را از قسمت جلو و عقب به وسیله قیچیهایی از آتش جدا میکردند.
9- زنی را دیدم که صورت و دستهایش آتش گرفته، در حالی که روده هایش را میخورد.
10- زنی را دیدم که سرش سر خوک و بدن او بدن الاغ، و بر او هزار هزار انواع عذاب بود.
11- زنی دیدم به صورت سگ که آتش از عقب او خارج میشد و ملائکه با گرز آهنین از آتش بر سر و بدنش می کوبند.
بعد
حضرت فاطمه (س) خطاب به پدر بزرگوارش فرمود : به من بگو که این زنان عمل و
روششان چه بود که خداوند چنین عذابی را برای آنان مقرر فرموده است؟
رسول خدا (ص) فرمود :
آن زنی که او را به موهایش آویزان کرده بودند، برای این بود که موهایش را از مردان نامحرم نمیپوشانید.
آن زنی که به زبانش آویزان بود، برای این بود که شوهرش را با زبانش اذیت میکرد.
اما آن زنی که گوشت بدنش را می خورد، بدنش را برای مردم زینت میکرد.
آن زنی که به پاهایش آویزان بود، برای اینکه از خانه بدون اجازه شوهرش خارج میشد.
اما آن زنی که به دو پستانش آویزان بود، از همبستر شدن با شوهرش خودداری میکرد.
آن
زنی که پاهایش به دستهایش بسته بود و مارها و عقربها بر او مسلط بودند،
برای اینکه از آبی که نجس و آلوده بود برای وضوء و شست وشوی استفاده میکرد
و رعایت پاکی و نجسی را نمینمود و همچنین با لباس نجس و کثیف بود و پس از
جنابت و حیض غسل نمی کرد و در نمازش سستی میکرد.
اما آن زنی که کر و لال بود از راه زنا بچهدار میشد و به شوهرش نسبت میداد.
آن زنی که صورت و بدنش را با قیچی جدا می کردند، خود را بر مردان عرضه میکرد.
اما آن زنی که صورت و بدنش می سوخت، در حالی که رودههایش را می خورد برای اینکه واسطه عمل منافی عفت بود.
آن زنی که سرش سر خوک و بدنش بدن الاغ بود سخن چین و دروغگو بود.
آن زنی که بصورت سگ بود به خاطر آنکه در دنیا آوازه خوان و حسود بود.
آنگاه رسول خدا (ص) فرمود : وای بر زنی که شوهرش را ناراحت کند، و سعادتمند آن زنی است که شوهرش از او راضی باشد.
عیون الاخبار الرضا جلد 1 صفحه 249 ، بحارالانوار جلد 103 صفحه 246
علائم آخرالزمان
در روايات اسلامي براي دوره ي آخر الزمان علايم و نشانه هايي ذکر شده که با تحقق اين علايم و نشانه ها ، پي مي بريم که هم اکنون در دوره ي آخر الزمان قرار داريم . اينک به برخي از اين علايم و نشانه ها اشاره مي کنيم :
1- گسترش ترس و ناامني
امام باقر عليه السلام مي فرمايد : « لايقوم القائم إلا علي خوف شديد ….» ؛(1) « حضرت قائم عليه السلام قيام نمي کند مگر در دوراني پر از بيم و هراس .» و نيز فرمود : « مهدي عليه السلام هنگامي قيام مي کند که زمام کارهاي جامعه در دست ستمکاران باشد . »(2)
2-تهي شدن مساجد از هدايت
پيامبر صلي الله عليه و آله درباره ي وضعيت مساجد در آخر الزمان ميفرمايد : « مساجدهم عامره و هي خراب من الهوي »(3)؛ « مسجدهاي آن زمان و آباد و زيباست . ولي از هدايت و ارشاد و در آن خبري نيست . »
3- سردي عواطف انساني
رسول گرامي اسلام صلي الله عليه و آله در اين باره مي فرمايد « فلا الکبير يرحم الصغير و لا القوي يرحم الضعيف ، و حينئذ يأذن الله له بالخروج »(4)؛ « در آن روزگار ، بزرگترها و به زير دستان و کوچکترها ترحم نمي کنند و قوي بر ضعيف ترحم نمي نمايند. در آن هنگام خداوند به او [ مهدي عليه السلام ] اذن قيام و ظهور مي دهد . »
4- گسترش فساد اخلاقي
رسول خدا صلي الله عليه وآله مي فرمايند : « قيامت بر پا نمي شود تا آن
که زني را در روز روشن و به طور آشکار گرفته ، در وسط راه به او تعدي مي
کنند و هيچ کس اين کار را نکوهش نمي کند ».
محمد بن مسلم مي گويد : به امام باقر عليه السلام عرض کردم : اي فرزند رسول
خدا ! قائم شما چه وقت ظهور خواهد کرد ؟ امام فرمود : « إذا تشبه الرجال
بالنساء، و النساء بالرجال، و اکتفي الرجال و بالرجال ، و النساء بالنساء »
؛(5) « هنگامي که مردها خود را شبيه زنان و زنان خود را شبيه مردان کنند . آن گاه که مردان به مردان اکتفا کرده و زنان و به زنان اکتفا کنند .»
5 – آرزوي کمي فرزند
پيامبر اسلام صلي الله عليه و آله فرمود : « رستاخيز بر پا نمي شود تا آن که کسي پنج فرزند دارد آرزوي چهار فرزند کند . و آن که چهار فرزند دارد مي گويد : کاش سه فرزند داشتم ، و صاحب سه فرزند آرزوي دو فرزند دارد . و آن که دو فرزند دارد ، آرزوي يک فرزند بنمايد . وکسي که يکي فرزند دارد آرزو کند که کاش فرزندي نداشت » . (6)
6 – مرگ هاي ناگهاني
پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله فرمود : « قيامت برپا نمي گردد ، تا اين که مرگ سفيد ظاهر شود . گفتند : اي رسول خدا ! مرگ سفيد چيست ؟ فرمود : مرگ ناگهاني » . (7)
7 – جنگ و کشتار
امام رضا عليه السلام فرمود : « پيش از ظهور امام زمان عليه السلام کشتارهاي پيايي و بي وقفه رخ خواهد داد » . (8)
پي نوشت :
1- الغيبه ، نعماني ، ص235.
2- ملاحم ، ابن طاووس ، ص 77.
3- بحار الأنوار ، ج 2 ، ص 190.
4- همان ، ج 52 ، ص 380 .
5- کمال الدين ، ج 1 ،ص 331.
6- فردوس الاخبار ، ج 5 ، ص 227.
7- الفائق ، ج 1 ، ص 141.
8- الغيبه ، نعماني ، ص 271.
منبع: کتاب غيبت کبري
گشايش بخت
گشايش کار
اصلاح زن و شوهر
محبت و جلب معشوقه
باطل سحر و جادو
دفع مشکلات
و…
طريقه عمل اين طور است که شما در روز جمعه اين دعا را بر روي ظرف آبي بخوانيد با طهارت و نيت پاک و صاف و با توکل بر خدا سپس با اين آب غسل مي کنيد به هر نيتي که انجام دهيد روا ميگردد براي گشايش کار و بخت از اين طريق مي توان انجام داد براي محبت نيز آن آب را يا با شربت يا با چاي و … به طرف بدهيد بخورد …
شرح دعا اين چنين است :
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا 2بار سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ 3 بار لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ 4 بار رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ 5 بار وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء 6 بار إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ 7 بار وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا 8 بار وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا 9 بار يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ 10 بار وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ 11 بار فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ 12 بار وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ 13 بار وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ 14 بار وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ 15 بار وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ 16 بار إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ 17 بار بحق محمد مصطفي صلي الله عليه وسلم 18 بار و بحق جبرائيل و ميکائيل و اسرافيل و عزرائيل 19 بار يا حنان يا منان يا ديان يا برهان 20 بار
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 21 بار
نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ 22 بار وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ 23 بار يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ 24 بار قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ 25 بار لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ 26 بار لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ العليم 27 بار قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ 28 بار قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ 29 بار قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ 30 بار َقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا 31 بار قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ 32 بار قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَن مَّعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَن يُجِيرُ الْكَافِرِينَ 33 بار قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا 34 بار قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ 35 بار قُل كُونُواْ فردة خاشعين 36 بار قُلْ سِيرُواْ فِي الأَرْضِ ثُمَّ انظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ 37 بار قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ 38 بار قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا
الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ 39 بار قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ 40 بار سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ و به نستعسن و صلوات و السلام علي سيدنا نبينا ابوالقاسم المحمد اللهم صل علي محمد و اله محمد و الطاهرين
يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله
يا شکيکفي يا قاهرو
دعای مخصوص بی بی دوعالم حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها به نیت مشکل بر گلاب خوانده شود اگر مریض است بخورد و اگر به نیت حاجت است گلاب را به صورت خود بمالد و اگر به نیت مهر و محبت بین زن و شوهر خواهد به نبات و گلاب خوانده و هر دو بخورند انشاءالله محب هم شوند خواص این چهل کلید زیاد است و در این اندک نمی گنجد هر کسی به نیت مهم خود بخواند انشاءالله به اجابت نزدیک است
۱- بسم الله الرحمن الرحيم
2- فتح آيه اول (( انا فتحنا لك فتحا مبينا ))
3- زمر آيه 73 (( سلام عليكم طبتم …. خالدين ))
4- توبه آيه 128 (( لقد جاءكم رسول … رؤف رحيم ))
5- آل عمران 191 ((رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ ))
6- انعام 83 ((وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء ))
7- انعام 83 ((إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيم ))
8- اسراء ۸۱(( َقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ))
9- اسراء 82 (( وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ
لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَار ))
10- انبياء 69 ((يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيم ))
11- انبياء 70 ((وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِين ))
12- انبياء 87 ((فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَك ))
13- جزء 28 سوره الممتحنة آيه 10 (( وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ ))
14- جزء 9 سوره الاعراف آيه 120 (( وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِين ))
15- جزء 2 سوره البقرة آيه 165(( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ
أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ
ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَاب ))
16- جزء 24 سوره غافر آيه 44 ((أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَاد ))
17- جزء 2 سوره البقرة آيه 156 ((إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعون ))
18- بحق محمد المصطفي صلي الله عليه وسلم
19- و بحق جبرائيل و ميكائيل واسرافيل و عزرائيل
20- يا حنان يا منان يا ديان يا برهان
21- بسم الله الرحمن الرحيم
22- جزء 28 سوره الصف آيه 13 ((نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِين ))
23- جزء 2 سوره البقرة آيه 223 ((وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِين ))
24- يس 1و2 (( يس والقران الحكيم ))
25- دو آيه اول سوره اخلاص
26- سوره اخلاص آيه 3و4
27- ليس كمثله شيء و هو السميع البصير
28- سوره ناس دو آيه اول
29- سوره فلق دو آيه اول
30- جزء 13 سوره الرعد آيه 43 (( قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ))
31- جزء15 سوره الاسراء آيه 81 ((قُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ
كَانَ زَهُوقًا ))
32- جزء 22 سوره سبا آيه 26 ((قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ
الْفَتَّاحُ الْعَلِيم ))
33- جزء 29 سوره الملك آيه 28 ((قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَن مَّعِيَ أَوْ
رَحِمَنَا فَمَن يُجِيرُ الْكَافِرِينَ ))
34- جزء 29 سوره الملك آيه 30 ((قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا ))
35- سوره كافرون دو ايه اول
36- جزء1 سوره البقرة آيه 65 ((فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِين(( در نسخه
خطي اشتباه رقم خورده بود ((
37- جزء 7 سوره الانعام آيه 11 ((قُلْ سِيرُواْ فِي الأَرْضِ ثُمَّ انظُرُواْ كَيْفَ كَانَ
عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِين ))
38- جزء 17 سوره الانبياء آيه 42 (( قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ)
39- جزء 16 سوره الكهف آيه 103 + آيه 104 سعيهم
40- جزء 23 سوره الصافات آيه 180 + 182 وبه نستعين
آیه 98 سوره یوسف؛ دلیلی بر واسطه قرار دادن ائمهعلیهمالسلام در دعا
در آیه شریفه «قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّیَ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ» حضرت یعقوب بحث وساطت برای استجابت دعا را امضاء میكند به این معنا كه ولی خدا میتواند واسطه دعا باشد.
زمان و مكان در استجابت دعا تأثیرگذار است. حضرت زكریا (علیهالسلام) در چه حالتی دعا میكند، در شب است یا روز ؟ خود قرآن نقل میكند كه مؤمنین در سحرگاهان هنگامی كه برمیخیزند به فضای باز میروند و به آسمانها نگاه میكنند و به خلقت آنها میاندیشند و با خداوند مناجات میكنند.
حضرت زكریا هنگامی كه در محراب وارد شد و دید كه حضرت مریم(سلاماللهعلیها ) پیش روی خود طعام بهشتی «كُلَّمَا دَخَلَ عَلَیْهَا زَكَرِیَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا قَالَ یَا مَرْیَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ؛ زكریا هر بار كه در محراب بر او وارد مىشد نزد او [نوعى] خوراكى مىیافت [مى]گفت اى مریم این از كجا براى تو [آمده است او در پاسخ مى]گفت این از جانب خداست» سپس میفرماید: «هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِیَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِی مِن لَّدُنْكَ ذُرِّیَّةً طَیِّبَةً إِنَّكَ سَمِیعُ الدُّعَاء؛ آنجا [بود كه] زكریا پروردگارش را خواند [و] گفت پروردگارا از جانب خود فرزندى پاك و پسندیده به من عطا كن كه تو شنونده دعایی».
زكریا از دیدن اینكه مریم، دختری در چنین سالی به مقامی رسیده كه طعام بهشتی برایش رسیده است، تغیر روحی پیدا كرد، گفت: در این حالت بود كه زكریا خدا را دعا كرد؛ یعنی «حالت» مسئله مهمی است و در كنار آن زمان آن و مكانش كه در محراب خداوند بود مهم است. پس معلوم میشود كه هم زمان و هم مكان مهم است.
خداوند میفرماید: هنگامی كه میخواستیم ذریه صالحه را به ذكریای پیامبر بدهیم چه كردیم، میفرماید: «وهُنَالِكَ دَعَا زَكَرِیَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِی مِن لَّدُنْكَ ذُرِّیَّةً طَیِّبَةً إِنَّكَ سَمِیعُ الدُّعَاء». ملائكه نیز كه میخواهند پاسخ خداوند را به حضرت زكریا(علیهالسلام ) برساند، در زمانی كه وی در حال نماز بود، این بشارت را به وی دادند.
جایگاه توسل به اهل بیت(علیهالسلام ) در استجابت دعا چیست؟ آیا در آیه 36 سوره مباركه نور «فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَیُذْكَرَ فِیهَا اسْمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فِیهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ» به جایگاه اهل بیت(علیهالسلام ) اشاره شده است؟ تصریح كرد: این آیه منحصرا ناظر به دعا نیست و خیلی عامتر از دعاست.
خداوند آن بیوت را بسیار مرتفع قرار داد و دست آن خانهها و اهل آنها را گرفت و از باب «وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ» كه به پیامبر(صلیاللهعلیهوآلهوسلم ) فرموده شد، بیوت اهل بیت(علیهالسلام ) را نیز بلندآوازه ساخت. دعا یكی از آن بخشهاست. بحث توسل را به طور صریحتر از آیات دیگر میفهمیم، همانند آیه 35 سوره مائده داریم، میفرماید: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَیهِ الْوَسِیلَةَ وَجَاهِدُواْ فِی سَبِیلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ» كه در پیشگاه خداوند وسائط بیاورید.
آیه صریحتر نیز در سوره نساء و درباره خود پیغمبر(صلیاللهعلیهوآلهوسلم ) است. در آیه شریفه 64 این سوره میفرماید: «وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِیمًا» اگر آنها پیش تو میآمدند و تو واسطه دعای آنها میشدی و آنها خودشان استغفار میكردند، و تو نیز برای آنان استغفار میكردی؟ خداوند را تواب و رحیم مییافتند و استجابت در آنجا قطعیت مییافت؛ زیرا هم خودشان و هم رسول برای آنان واسطه شده است.
برادران حضرت یوسف(علیهالسلام ) به پیش پدر میروند و میگویند: «قَالُواْ یَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِینَ» برای ما و گناهانمان استغفار كن و واسطه شو. حضرت یعقوب هم میفرماید: «قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّیَ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ». حضرت یعقوب در اینجا وساطت را امضاء میكند كه پیامبر و ولی خداوند میتواند واسطه هستند.
قرآن تصریح میكند كه آنان از پیامبر خدا(صلیاللهعلیهوآلهوسلم ) تقاضا كردند و خداوند نیز پذیرفت. اصل وساطتت از این آیه استفاده میشود. مسئله دیگر این است كه باز تأكید كرد كه «سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ»؛ به زودی این كار را میكنم. به زودی معنایش این است كه در سحر صبح جمعه این كار را میكنم. با این بیان، هم نقش واسطه و هم زمان در استجابت دعا از این آیه قابل استناد است.
درباه مقام اهل بیت(علیهالسلام ) و موقعیت و جایگاهشان روایات و آیات فراوانی داریم كه اساسا اهل بیت(علیهالسلام ) واسطههای فیض الهی هستند. درباره پیامبران(علیهالسلام ) صراحت در قرآن كریم و درباره اهل بیت(علیهالسلام ) در روایات رسول اكرم(صلیاللهعلیهوآلهوسلم ) مطالب قابل ذكر فراوانی وجود دارد.
10دستور عملی برای شیعیان؛ برگرفته از زندگی امام صادق(ع)
كردارهای امام صادق علیه السلام برای تمامی شیعیان جهان الگو و نمونه عملی است كه با انجام آنها میتوانند به خداوند نزدیكتر شوند.
1 – انفاق
هشام بن سالم میگوید: امام صادق علیه السلام هنگامی كه تاریكی شب فرا میرسید، انبانی از نان و گوشت و پول را بر میداشت و بر دوش مینهاد و به سوی نیازمندان شهر مدینه میشتافت و آنها را میانشان تقسیم میكرد. آنها او را نمیشناختند. زمانی كه امامصادق علیه السلام رحلت كرد و آن انفاقهای شبانه ادامه پیدا نكرد، نیازمندان فهمیدند كه چهكسی هرشب به آنها غذا و پول میداد.
2 – دوری از بخل
فضل بن ابی قره میگوید: امام صادقعلیه السلام را دیدم كه از اول شب تا صبح، خانه خدا را طواف كرد و این دعا را خواند: خدایا! مرا از شر بخل نفسم برهان! گفتم: به فدایت شوم! از شما غیر از این دعا را نشنیدم؟ فرمود: چه چیزی بدتر از بخل نفس! بعد آیه «و من یوق شح نفسه…» را خواند.
3 – دعا هنگام پیشآمد ناگوار
امام صادقعلیه السلام هر گاه به پیشآمد ناگواری بر میخورد، زنان و اطفال را جمع میكرد و دعا میكرد و آنها آمین میگفتند.
4 – سجده بر تربت حسینی
امام صادق علیه السلام جز بر تربت حسینی سجده نمیكرد.
5 – در نیامیختن روزه با لذت
امام صادق علیه السلام هنگامی كه روزه میگرفت، ریحان را بو نمیكرد. از او علت این امر را پرسیدند. فرمود: من دوست ندارم كه روزهام را با لذت درهم آمیزم.
6 – زیارت امیرالمؤمنین(ع)
از صفوان جمال روایتشده است: با امامصادق علیه السلام وارد كوفه شدیم. امام فرمود: ایصفوان! شتر را بخوابان، كه این جا نزدیك قبر جدم، امیرالمؤمنین علیه السلام است. امام فرود آمد، غسل كرد، جامه را تغییر داد، پا را برهنه نمود و فرمود: تو نیز چنین كن. به جانب نجف رفتیم. فرمود: گامها را كوتاه بردار و سر را به زیر انداز. خداوند متعال برای هر گام كه بردارى، صد هزار حسنه مینویسد، صدهزارگناه را محو میكند، صدهزار درجه میبخشد،صد هزار حاجت را بر میآورد و ثواب هر صدیق و شهید را برای تو مینویسد. آنحضرت با دل آرام، تن آرام، تسبیح، تهلیل و تنزیه به جلو میرفت، تا رسیدیم به تلها… بر سر قبر رسید و اشك بر گونههایش جاری شد و گفت: «انالله و انا الیه راجعون»؛ آن گاه بر امیرالمؤمنین علیه السلام سلام كرد.
7 – زیارت حسینی
امام صادقعلیه السلام در مسجد حنانه – كه از مساجد شریفه، نجف اشرف است- امام حسین علیه السلام را به گونهای خاص – كه در مفاتیح الجنان ذكر شده است- زیارت كرد و سپس چهار ركعت نماز خواند.
8 – دعا هنگام سفر
امام صادق علیه السلام هنگام سفر این دعا رامیخواند: خدایا! راه را بر ما بگشای و گزارش ما را نیكوگردان و عافیت ما را بزرگ ساز.
امام صادقعلیه السلام نیز هنگام سفر هفتبار تسبیح میكرد، هفتبار حمد خدا مینمود و هفت بار لااله الا الله میگفت.
9 – صدقه
امام صادق علیه السلام شكر را صدقه میداد. از آن حضرت سؤال شد: آیا شما شكر را صدقه میدهید؟ فرمود: بلى. هیچ چیز نزد من دوستداشتنیتر از شكر نیست. من دوست دارم كه محبوبترین چیز را صدقه دهم.
10 – حضور قلب در نماز
ابوایوب میگوید: امام باقر و امام صادق علیهما السلام آن گاه كه به نماز میایستادند، رنگ چهره آنان تغییر میكرد؛ گاه سرخ میشد و گاه زرد. گویا با كسی كه او را میبینند، سخن میگویند.
به گزارش پايگاه خبري تقريب به نقل از “العربيه”،”عبد الدائم الکحيل” مولف اين کتاب گفت : براي تاليف اين کتاب حدود 10سال تحقيقات علمي انجام داده است.
وي در اين کتاب نشان مي دهد که قرآن داراي يک نظم عددي است که سر سلسله آن عدد هفت و توابع آن مي باشد .
وي افزود: بعد از بررسي هر آيه و تعداد حروف و کلمات آن و تعداد اين آيات و موقعيت آن در سوره خواهيم ديد که اين اعداد حساب شده و در نهايت يکي از توابع عدد هفت مي باشد.
وي گفت: عدد هفت، 27 بار در قرآن ذکر شده. وي اشاره کرد: اولين عددي که خداوند در قرآن ذکر کرده، عدد هفت است.
وي افزود: ميان سوره “بقره” که اولين بار عدد هفت در اين سوره آمده وسوره “نباء” که آخرين هفت در آن ذکر شده ، 77 سوره قرار دارد .
ميان آيه 29 سوره بقره که براي اولين بار عدد هفت آمده تا آيه 12 سوره نباء که آخرين عدد هفت در آن آمده، 5649 آيه وجود دارد که در آن عدد هفت و يکي از توابع عدد هفت وجود دارد که اگر7 را ضربدر عدد 307 بکنيم، عدد بالا به دست مي آيد.
اين کتاب داراي بخش هاي ديگري ، از جمله بررسي اسرار عدد هفت در قرآن و سنت و بخشهاي ديگر مي باشد
فراماسونری چیست؟
می توان گفت این سؤالی است که افراد بسیاری قادر به پاسخ دادن نیستند و یا اطلاعات دقیقی در این رابطه ندارند. این در حالی است که این تشکیلات و اعضای آن، نقش مهمی در تاریخ داشته اند و شناخت این تشکیلات، برای ما مسلمانان امری لازم و ضروری است.
کلمه ی ماسون (mason) یعنی بنّا ، فراماسون (Freemason) یعنی بنّای آزاد . ماسونری یک تشکیلات منظم جهانی است که بر ارکان دولت های جهان و اکثر وجوه زندگی سیاسی، اقتصادی و فرهنگی جوامع، سلطه یافته است و بسیار هم آزادانه عمل می کند . کسی که عضو فراماسونری است ، ماسون یا فراماسون نامیده می شود . ساختمانی که مرکز فعالیت ماسونهاست لژ نام دارد . یکی از بزرگترین اهداف گروه های ماسونی این است که زمینه را برای حکومت فردی از بین ماسون ها با عنوان نمادین ضد مسیح (Antichrist = دجال)، یا به تعبیر بعضی از گروه های ماسونی، فرعون جدید (New Pharaoh) آماده کنند. فراماسونری جمعیتی سرّی است که کسی به راحتی نمی تواند در حریم آن نفوذ کند و اگر هم راه یافت، مکلف است اسرار آن را مکتوم نگه دارد؛ اما با این وجود ، کسانی توانستند به حریم آن نفوذ کنند و به اسناد و مدارک مهمی دست یابند و موفق به کشف و افشای اسرار آنها شوند .
همه ی این افراد متفق الرأی هستند که : "مسئله یک توطئه است که این توطئه از اواخر قرن هجدهم آغاز شده و تا به امروز هم با موفقیت تمام ادامه دارد و هدف نهائی آن ایجاد یک حکومت جهانی «شیطانی» است و برای پیاده کردن آن در سراسر عالم، به یک مبارزه وسیع و بی امان دست زده اند".
یک توضیح : در کشور های غربی گروه های مختلف مخفی و سری فعالیت می کنند که بعضآً نام های اغواگری چون ( Illuminati = روشن ضمیران، روشن فکران ) و ... دارند. اکثر گروه های نامبرده ، گروه هایی توطئه گر و پیرو اهداف شیطانی هستند که دست بسیاری از آن ها برای محققین رو شده است. اکثر این گروه ها با وجود تفاوت های ظاهری، عقاید مشترک و اهداف یکسانی دارند.
منشأ فراماسونری:
فراماسونری عمده ی تعلیمات خود را از حکومت طاغوتی و شیطانی مصر باستان کسب کرده است، هر چند تعالیم اندکی نیز از بقیه ی حکومت های الحادی فراگرفته است. در هر صورت رد پای حکومت طاغوتی فرعون های مصر باستان را می توان در سراسر تعالیم ماسونی یافت.
علائم ، نمادها و اعداد در فراماسونری:
- چشم جهانبین :
یکی از نمادهایی که در فراماسونری کاربرد فراوان دارد، علامت و نماد چشم جهان بین«All seeing eye» است که به صورت یک هرم و چشم در رأس آن می باشد. این نماد مربوط به یکی از خدایان مصر باستان بوده است .
شکل استفاده در معماری و گرافیک :
هرم در معماری کاربرد زیادی دارد ، اما هر هرمی هرم ماسونی نیست!
هر م در معماری ماسونی به شکل هرم با رأس جدا و یا هرم با رأس نورانی نشان داده میشود .
در گرافیک (خصوصاً طراحی آرمهای ماسونی) کاربرد فراوان دارد .
برای مثال با دو تصویر زیر مربوط میشوند به هتل لوکسور در آمریکا (تصویر اول) و دوطرح ماسونی برای ساخت ساختمانهایی در دبی (تصویر دوم) ان طرحها کاملاً ماسونی هستند :
یک خواننده ی آمریکایی که شکل مثلث جهانبین را با دستان خود ترسیم کرده :
- ستون سنگی با نوک هرمی (Obelisk):
این نماد که نماد زایندگی و باروری در مصر باستان بوده است، در بناهای ماسونی متعددی به کار رفته است . توجه کنید که Obelisk ها دقیقاً به شکل فوق می باشند و به صورت ستون سنگی منشوری شکل هستند که سطح مقطع مربعی دارند و در انتهای آن ها نیز همیشه هرم وجود دارد. بنابراین بناهایی که ویژگی های فوق را نداشته باشند، Obelisk محسوب نمی شوند.
شکل استفاده در معماری :
هموانطور که ذکر شد ، ابلیسک ستونی است با سطح مقطع مربعی شکل (و نه مستطیل یا دایره) و یک هرم در رأس آن .
هر بنایی با این مشخصات یک ابلیسک محسوب میشود . با جستجوی کلمه Obelisk در اینترنت به ابلیسک هایی با کاربرهای مختلف مواجه خواهید شد ، مثل ساختمان یادبودی در واشنگتن آمریکا (تصویر اول) و یا برج ساعت یکی از شعب یونایتد بانک (تصویر دوم) :
- «ستاره ی شش گوش » علامت و نماد بحث برانگیز فراماسونها :
این علامت در افکار عمومی به عنوان نماد «یهودی ها» شناخته شده است و به آن « ستاره ی داوود » یا « مهر سلیمان » هم می گویند؛ ولی در حقیقت این نماد هم جزء نمادهای الحادی بوده که بر اساس تفکرات الحادی مصر باستان ساخته شده است و نماد تعادل طبیعت بین زن و مرد، طبع سرد و گرم، الهه های ماه و خورشید و.... است. البته علامت مذکور در مکتب های الحادی دیگر، مانند هندوییسم و دیگر مکتب های شرقی نیز با مفاهیم مشابهی به کار می رود. نکته ی مهم این است که این تفکر تعادل عالم خلقت، متفاوت با دیدگاه اسلام است.
نکته ی عجیبی که وجود دارد ، این است که شیطان پرستان نیز علامت مذکور را قویترین علامت خود می دانند و از آن در مراسم شیطانی خود استفاده می نمایند .
عدد ۹ :
این عدد اولین عدد پر اهمیت برای ماسونهاست .
.
عدد ۱۱ :
این یکی از پرکاربردترین اعداد فراماسونریست . ضرایب این عدد خصوصاْ مضرب ۳ آن بسیار پرکاربرد هستند .
.
(معروف ترین مورد استفاده از عدد ۱۱ و ۳۳ حادثه یازده سپتامبر است که در یازدهمین روز ماه نهم سال بوقوع پیوست)
.
- عدد 13:
عدد مقدس ماسون ها و یهودیان است. در حالی که مسیحیان آن را نحس می دانند. فراماسون ها در بسیاری از نماد های خود، تعداد اجزاء را 13 قرار می دهند.
.
- عدد ۳۳ :
این عدد درواقع مضرب سوم عددد یازده است .
گروه های ماسونی 33 مرتبه و 33 درجه دارند . شخصی که به درجه ی 33 می رسد ، قدرت زیادی داشته و ماسون اعظم نامیده می شود. این شخص بالاترین مقام لژ را در اختیار دارد.
- پرگار و گونیا (یکی از مهمترین و معروفترین علامات) :
شکل استفاده در معماری و گرافیک :
در معماری و گارفیک معمولاً به همین شکلی که در تصاویر بالا دیدید به کار میرود . بیشتر در گرافیک و طراحی لوگو کاربرد دارد .
- ستاره ی پنج گوشه ی معکوس یا بافومت (Baphomet) :
- دست شیطان یا دست شاخدار:
علامت Cornuto علامتی است که باید در تفسیر آن بسیار محتاطانه عمل کرد. زیرا علاوه بر معنای دست شیطان که در غرب شناخته شده است، معانی دیگری نیز دارد. برای مثال در بین ناشنوایان این علامت به معنای I love you می باشد. در مناطق آذری زبان ایران و ترکیه و . . . نیز این علامت نماد بوزقورت (گرگ خاکستری) می باشد که این نماد ، در بین آذری ها شناخته شده است . بنابراین Cornuto هنگامی به معنای دست شیطان است که یک فرد شنوای اروپایی یا آمریکایی در مکان های متعدد از این علامت استفاده می کند و از سوی دیگر این شخص با گروه های مخفی و مشکوک مرتبط است . به عبارت دیگر، هر گردی گردو نیست!
- عدد معروف 666 نماد دجال یا ضد مسیح (Antichrist) و یا شیطان :
بعد از ذکر علامات و اعداد مورد استفاده در فراماسونری، ذکر این نکته ضروری به نظر می رسد که برای تطبیق علامت های مذکور بر گروه ها و افراد، باید همواره با احتیاط برخورد کرد. زیرا در بعضی از مواقع، علامت ها و لوگو های بعضی از شرکت ها و سازمان ها در نقاط مختلف جهان، شبیه به علامت های فراماسونری هستند، اما همواره نمی توان به این سازمان ها برچسب ماسونی بودن زد. برای مثال بسیاری از شرکت ها و کانال های تلویزیونی و ماهواره ای از نماد چشم در لوگوی خود استفاده می کنند که این چشم، نماد بیننده و مخاطب تلویزیونی است و این مطلب کاملاً منطقی و قابل فهم است. بنابراین در این حالت، چشم موجود در لوگو های مذکور، نشان دهنده ی ماسونی بودن این کانال ها نیست. همچنین چشم پزشکی ها و عینک سازی هایی که در تبلیغات خود از علامت چشم استفاده می کنند نیز ماسونی نیستند، چرا که حرفه ی آن ها در ارتباط با چشم می باشد.
عقاید فراماسونری:
گروه های مختلف ماسونی بعضاً فلسفه ی عقیدتی متفاوتی دارند؛ اما با این حال در لا به لای عقایدشان ، می توان مشترکات فراوانی نیز یافت.
برای مثال شواهد فراوانی وجود دارد که نشان می دهد اکثر گروه های ماسونی، شیطان را تقدیس می کنند. از جمله : اذعان خود آن ها به تقدیس لوسیفر (یکی از نام های شیطان) و یا استفاده از علایم بی شماری که اکثر آن ها توسط گروه های شیطان پرست نیز استفاده می شوند ؛ با این اوصاف ما می توانیم بفهمیم که ماسون ها شیطان پرست نیز هستند.
البته این نکته تقریباً اثبات شده است که ماسون ها و شیطان پرستان به موجودی به نام ابلیس یا شیطان اعتقاد ندارند، بلکه آن ها بزرگداشت شیطان را به عنوان نمادی برای مخالفت با ادیان انجام می دهند.
با این حال بخشی از مهمترین عقاید ماسون ها که کاملاً اثبات شده اند ، عبارتند از:
- ادعای روشنی بخش (Giver of light) بودن شیطان (Lucifer)
- بزرگداشت شیطان و نمادهای شیطانی (Satanism)
- اعتقاد فراوان به ماتریالیسم (ماده گرایی) و عدم اعتقاد به روح و مسایل فرامادی.
- اعتقاد راسخ به سلیمان (Solomon) نه به عنوان نبی بلکه به عنوان پادشاه، جادوگر و ماسون اعظم. نکته ی جالب این که اکثر یهودیان نیز چنین اعتقادی دارند.
اهداف فراماسونری:
– نابودی تمام مظاهر توحید و یکتاپرستی در جهان.
– به دست گرفتن حکومت و قدرت در تمام کشورهای جهان از طریق شبکه ی گسترده ی ماسونی در تمام ممالک دنیا.
– تخریب مسجد الاقصی و کشف معبد سلیمان و بازسازی آن در ابتدای قرن بیست و یکم.
– پرکردن معبد سلیمان از بت ها و نمادهای ماسونی به عنوان اصلی ترین پرستشگاه ماسونی.
– برقراری حکومت جهانی شیطانی به پایتختی معبد سلیمان در اورشلیم (بیت المقدس).
– به حکومت رساندن قدرتمندترین فراماسون با عنوان نمادیین ضد مسیح (Antichrist= دجال) در ابتدای قرن بیست و یکم .
لازم به ذکر است که ما هم اکنون در زمان موعود آنها قرارداریم . . .
آدرس مقاله ای که من برای اولین بار خوندم :
این مقاله ده بخش داره .
(توصیه میکنم سه بخش اولش رو حتماْ یخونید)
